Leopoldo Gavito
La Alta Asamblea de Filosofía Islámica es un organismo académico con sede en Irán dedicado a promover el pensamiento filosófico dentro de la tradición islámica contemporánea. Reúne a estudiosos, investigadores y pensadores cuyo propósito no se limita a la reflexión teórica: busca vincular la filosofía con los problemas concretos de la sociedad, bajo una premisa clara: pensar implica responsabilidad pública. En esa visión, la filosofía aparece como una forma de intervención en la realidad.
El texto fue publicado en marzo de 2026, en medio de la agresión estadounidense e israelí sobre Irán. Aun así, asume la tarea de pensar para intervenir. Ahí está el gesto. Ahí está la forma. Ahí está la abismal diferencia entre Irán y el eje estadounidense/israelí.
Lo que ocurre deja de ser un episodio y se coloca como punto de quiebre. Está en juego una forma de organizar el mundo. La creación del Estado de Israel en 1948 responde a una administración colonial que trasladó un problema europeo a otro territorio. El Mandato Británico operó ese traslado con la lógica de su tradición imperial: desplazar el costo, reordenar el territorio y dejar las consecuencias a distancia. Lejos para ellos. Permanentes para otros.
Ese gesto no es excepcional. Es estructural. El despojo se sostiene como mecanismo: desplazamiento, ocupación, fragmentación y control de recursos. Una misma racionalidad ordena el proceso: asegurar dominio en un espacio estratégico y rentable. La secuencia es reconocible: administración imperial, expansión, control, ajuste de fronteras y población.
Pero el punto no está sólo en el conflicto. Está en lo que hay detrás. Irán es una continuidad civilizatoria profunda. Persia. El mundo islámico. Una tradición que enlaza con las primeras formas de organización política y simbólica de la región. Miles de años de elaboración cultural. Frente a eso, el poder occidental contemporáneo es reciente.
Occidente se sostiene sobre una base que no reconoce. Por el islam hubo Renacimiento. Esa raíz permanece. Y el presente la contradice. Ahí es donde la filosofía deja de ser contemplativa. Pensar implica intervenir: nombrar el mecanismo, ubicar la responsabilidad y sostener la consecuencia.
Lo que ocurre tiene responsables, mecanismos y consecuencias visibles. Se prolonga en el tiempo. Se administra. El orden internacional no corrige. Administra. Y al administrar, permite que continúe. Las Naciones Unidas quedan expuestas como parte del mecanismo.
En medio de la guerra, filosofar.
*Es Cosa Pública
