Otra escuela mexicana es posible (IV)

TERRITORIO Y CONTEXTO 1

Partimos de un principio seguramente ya identificado: La gestión de la Nueva Escuela Mexicana, incluye la instauración de un pensamiento crítico en movimiento que involucre a los habitantes de cada uno de los espacios, tiempos y acontecimientos -territorios y contextos- donde ocurren procesos educativos -actos de cultura-, principalmente en aquellos donde existen actividades educativas.

Se trata de pensar críticamente el pasado y el presente para construir futuros, desde lugares donde les pensantes puedan dar cuenta de interpretaciones legítimas de los acontecimientos, mismos que, al ser interpretados como hechos empíricos, se ha ignorado las verdades guardadas en los márgenes o en los pliegues de lo narrado y/o escrito, se trata de desvelar lecturas que, por razones inconfesables, han sido ignoradas y ocultadas como aproximaciones a un saber significativo, relevante y pertinente de lo verdadero.

En los contextos de escolarización, el propósito es promover un pensamiento crítico que produzca un dialogo permanente, construyendo lazo social, que circule del contexto al territorio y del territorio al contexto, donde territorio y contexto, como campos complementarios, se dibujen teniendo en cuenta los intereses, necesidades, problemas y deseos de la sociedad, comunidad o grupo en cuestión.

En este sentido, se trata de interpretar críticamente el pasado y/o el presente de territorios y contextos, mismos que penden de las subjetividades compartidas de les pensantes que los habitaron y los habitan como comunidades humanas.

La intención es dar una “vuelta de tuerca” a interpretaciones que han sido configuradas con aspiraciones “preconsensuadas” desde escenarios construidos con discursos y narrativas socialmente dominantes, y que no han sido tamizadas con un pensamiento crítico que desvele al acontecimiento mismo, más allá de sus expresiones materiales. Es ir deconstruyendo cómo, desde un cierto poder con afán de control y dominio de la vida cotidiana de las sociedades, se han ocultado y/o ignorado otras lecturas legítimas no convenientes a intereses inconfesables.

Se trata de interpelar acontecimientos históricos y contemporáneos -pero también cotidianos- visibilizando del acontecimiento, cuya producción ha sido confinada al campo del no saber y la no verdad. Ahora se trata, por mediación del vínculo educativo reflexivo y crítico, de instituir, con la exploración de lo residual, una nueva interpretación del saber, comprometida en la construcción de verdades “olvidadas” que, por su significación, gestionan una relectura de los acontecimientos y la historia, con miras a la transformación social, ética y política de los sujetos inmersos en los procesos educativos.

ENFOQUE EDUCATIVO DESDE LO TERRITORIAL

Al primer cuartil del Siglo XXI, la disyuntiva mundial está entre la persistente sobrevivencia de lo humano versus lo no humano. Esto es, asumir la condición de complementariedad entre lo humano y la naturaleza, o la confrontación hombre-naturaleza, donde el lugar de éste es sostener el dominio y control del todo territorial planetario.

Las tendencias de un devenir centrado en las tecnologías y las ciencias telemáticas son cada vez más dominantes, avasallando las fuerzas y el potencial humano donde el pensamiento crítico se vislumbra como la clave para la sobrevivencia y la no extinción del territorio planetario y su continente biodiverso y cultural.

Hablar y pensar, del calentamiento global y el deterioro del territorio planetario como prioridades humanas, exige sustituir el inoperante paradigma eurocéntrico de un devenir permanente orientado hacia el progreso, el cual, mirado a la luz de los escenarios probables del futuro planetario (entendidos estos como el punto de llegada si las cosas siguen como están), invitan a construir y asumir un nuevo paradigma del futuro orientado por la extinción del hombre y el planeta.

Quizá un acto comprensivo de que [todo] territorio y espacio geopolíticamente definido se mueve hacia la extinción, facilite el compromiso de observar y pensar críticamente los territorios cercanos y los contextos en que cohabitan grupos y sociedades humanas.

En este sentido, territorios y contextos se instituyen como los referentes a los cuales es necesario interpelar para la toma de posición teórico-práctica del quehacer educativo por venir.

Ambos conceptos, territorio y contexto, son complementarios, sin embargo, al realizar el esfuerzo por focalizar sus expresiones, se identifica que tienen diferencias específicas: lo geopolítico, lo demográfico, urbano, socio-cultural y administrativo, entre otros campos, muestran generalidades y particularidades de acuerdo a su ubicación espacio temporal y a la dimensión histórica de las referencias que los describen.

Sin embargo, en todos los casos, abordarlos con una perspectiva de pensamiento crítico, permite desvelar situaciones y acontecimientos que, de otra manera, pasan por alto su construcción legítima como saberes, conocimientos y verdades que de otra forma son ignoradas y que son sustantivas para para sustituir el paradigma de un progreso humano permanente por uno inminente de un devenir tendiente a la extinción.

Si retomamos nuestro motivo inicial que es la Nueva Escuela Mexicana y su intención de transformar las interpretaciones hegemónicas y dominantes en todos los espacios de formación y educación para la vida, damos cuenta de la necesidad de pensar críticamente el territorio planetario con sus vasos comunicantes entre territorios cercanos y contextos de convivencia en que los grupos humanos se movilizan y despliegan permanentemente.

Por ello es sustantivo establecer algunas precisiones, en tanto que, hasta aquí, los conceptos de pensamiento crítico, territorio y contexto han sido expresados aludiendo a la mirada intuitiva del lector. Quizá algunas de ellas ayuden a deslindar cada uno de ellos, sin dejar de lado que los tres son complementarios, sobre todo en el campo de lo educativo.

Pensamiento crítico es un proceso complejo, cuyo soporte esta dado en procesos psicosociales de razonamiento, por ello no es un producto exclusivo de la estimulación de procesos cognitivos explicables desde una lógica constructivista. Esto es importante reconocerlo, pues desde argumentaciones cientificistas, lo ético y político que implica pensar críticamente es descartado como un factor sustantivo para nuevas lecturas de eventos o acontecimientos.

Digamos que pensar críticamente es un proceso de subjetivación de acontecimientos cuyos objetos tienen una existencia histórico social y cuya lectura, escritura e interpretación inicial, es pasada por cernidores que tienen un fundamento teórico robusto que, como tales, proponen un encuadre conceptual para deconstruir el acontecimiento objeto de reflexión.

De aquí que exponemos la propuesta de anudar los fundamentos ético-políticos de la Nueva Escuela Mexicana en una teoría crítica fronteriza que se organiza desde una intención de complementar la teoría crítica decolonial, la teoría crítica derivada de la escuela de Frankfurt y los contemporáneos y los acontecimientos que demuestran la tendencia planetaria hacia la extinción. Con estos referentes, el pensamiento crítico asume su función ético-política de transformación de los sujetos y los contextos en los que despliegan su vida cotidiana.

Las didácticas que se incluyan y los contenidos que se propongan, serán repensados a partir de dos enfoques clave: a) el desvelamiento de la colonización eurocéntrica que subyace a la interpretación de eventos y acontecimientos pasados, presentes y por venir; b) las lecturas críticas de la escuela de Frankfurt y los contemporáneos críticos sobre los territorios y contextos de la modernidad y la posmodernidad.