La educación en cuanto proceso social, es irrepetible, cambiante, dialéctica y por lo tanto histórica. Lo único que podemos señalar de ella son algunos rasgos o características ontológicas esenciales y no una definición acabada
Reynaldo Ceballos Hernández, Tesis no, 10.
A lo largo de su carrera realizó el doctor Reynaldo Ceballos Hernández importantes contribuciones editoriales, destacando entre ellas la Metodología de la Investigación (SEV) y, sobre todo, en el 2014 “La educación, la práctica docente y la práctica estudiantil en el tránsito a la posmodernidad”, una compilación o selección de setenta y seis tesis no sólo sobre el tema del título, sino que se significan como propuestas concretas de investigación y desarrollo científico-educativo un conjunto de temas ilustrados con la posibilidad de ser proyectados por futuros estudiantes, constituyéndose así en una herencia pedagógica del Maestro, dada la profundidad implícita en los planteamientos. El texto esta precedido por introducción de Silvia Isolda Ramírez Pita.
El contexto donde el Dr. Ceballos reflexiona estas tesis,estaba caracterizado por una crisis educativa (2015), por lo cual él propuso para superarla, “la solidaridad con las instituciones educativas y sociales, la cultura de la voluntad, responsabilidad, honradez profesional y personal, condición ciudadana militante, solidaridad, nacionalismo históricamente contextualizado…”
El documento que glosamos también sienta las bases intelectuales de la Cultura Digital Pedagógica, entendida ésta de acuerdoa la tesis 52, “como el conocimiento de las posibilidades educativas que tienen las nuevas tecnologías de la información y la comunicación (…) para la integración del desarrollo curricular”. Estas tesis están hoy ubicadas en el sistema educativo de última generación que el CRES Paulo Freire sigue desarrollando para crecer y vivir en “la sociedad del conocimiento” de la segunda década del siglo XXI.
Dada la trascendencia de estas propuestas, hacemos ahora una selección del compendio de saberes que el Dr. Ceballos resumió en breve formato de sesenta y nueve páginas tamaño esquela, donde manifiesta condensadas reflexiones –setenta y seis tesis de enseñanza densa- sobre varias áreas del conocimiento educativo, mismas que todo docente de nivel superior debería de conocer, reflexionar y aplicar durante el ejercicio de su magisterio.
Al puntualizar que la educación es ante todo un proceso de comunicación, el Dr. Reynaldo Ceballos, reconoce, identifica, clarifica, precisa el desarrollo conjunto del sistema educativo y la práctica docente acompañada de la práctica estudiantil, lo que implica “la confrontación crítica y creativa de esas dos prácticas, la del docente y la del estudiante” como una especie de pinza académica donde los educadores “deben conocer plenamente la realidad” especialmente en ese difícil tránsito a la posmodernidad en el que vivía -y en el que aún vive- nuestro país, ya que “el discurso filosófico y político de la modernidad determina el discurso pedagógico y su [propia] autocrítica”.
La densidad intelectual del trabajo que en adelante citamos, desarrolla una “pedagogía de fronteras” para poder comprender el proceso de globalización; el autor lo expresa en forma de juicios o nociones que contienen una pedagogía cultural; el objetivo de nuestro maestro digiere reflexiones para el beneficio del lector-estudiante, ya sea el propio profesor o las y los alumnos futuros. A continuación citamos directamente (T-número), o bien parafraseamos algunas de ellas.
Las enseñanzas vertidas como método de reflexión y educación son -como el Maestro lo precisa- un proceso de comunicación, y de esta forma, nos habla en la primera de ellas, sobre el “nacimiento del mundo moderno” y el desarrollo de la modernidad “mezclada con la riqueza de las culturas autóctonas” como “forma de vida del mundo occidental” que no es solamente agresión y ambición si no que se acompaña de un humanismo por la vía de los frailes cristianos basado en una racionalidad y una ética, una “concepción antropológica… y un modelo social que conducirá a la humanidad a la racionalidad, la ciencia y la tecnología, la idea de progreso y sus modelos políticos y económicos (T- 2)” .
La educación (T- 39) se manifiesta como un fenómeno social complejo, dadas tanto las características sociales, culturales, históricas y filosóficas de naturaleza multidimensional, como por su carácter metodológico e instrumental incipiente o avanzado. En este último caso, caracterizados en términos comunicativos, políticos, morales o éticos y ubicadas todos en el marco de la recreación de la cultura y sus características humanísticas.
La ambigüedad política, entonces podemos agregar, debe ser tanto cuestionada, como nutrida por la crítica racional y no la respuesta fácil, emocional. La tesis 45 lo señala con claridad: “la conciencia social critica, impulsa el desarrollo humano a plenitud, evitando enajenaciones, supeditaciones y explotaciones, busca la coexistencia en armonía con la naturaleza, la solidaridad nacional e internacional, reconociendo la diversidad cultural …” Y así el maestro define a la cultura como “el conjunto de concepciones, actitudes, acciones, productos relaciones y representaciones que el ser humano crea histórica y socialmente…”
Respecto al desarrollo y contenidos de una cultura digital pedagógica global (T-50) el Dr. Ceballos propone que debe realizarse bajo estas características, “crítica, autocritica, creativa y digital que se propone para los docentes de nuestro tiempo”, debe de reunir filosofía, nuevos paradigmas científicos, dominio de la teoría y la práctica de investigación y pedagógica, así como conciencia histórica y cultura del lenguaje que incluya el fortalecimiento de la identidad nacional y la herencia cultural, autóctona, el universalismo, la solidaridad con las instituciones educativas y sociales, es decir, el humanismo y sus valores asociados, responsabilidad y estoicismo, así como una cultura ecológica y de la salud. Todo ello en el marco del desarrollo y creatividad de los profesores investigadores.
El fundamento filosófico de las tesis del Dr. Ceballos debe ser la base de los desarrollo teóricos y metodológicos de las comunidades científicas que en su interior desarrollen investigaciones pedagógicas (T-56) con el enfoque humanista planteado como objetivo del desarrollo social, en armonía con la naturaleza. En este proceso el bagaje pedagógico del docente debe contener una conciencia histórica que asimile la historicidad humana (tal y como se señala en la parte uno de este texto) como base para construir escenarios futuros donde estén implicados vivencialmente los estudiantes”.
Por su importancia, transcribimos casi totalmente la tesis 68 relativa a la cultura política como parte de la cultura democrática que “es el conjunto de concepciones, actitudes, acciones, relaciones y productos inherentes al poder, entendido éste como la posesión de medios y la posibilidad” de utilizarlos para orientar grupos sociales “al logro del bienestar común, la justicia y la libertad”. Los ciudadanos y las colectividades democrática se forman a partir del aula como una de sus principales tareas (T-69) y así, la practica estudiantil y su cultura, aunque crítica y autocrítica, deberán ser igual que su enseñanza: humanistas. (T-73).
La obra termina con dos tesis donde se precisa la (T-75) que “uno de los elementos principales de la cultura estudiantil es la cultura de estudio integrada por la voluntad, la racionalidad”, y sobre todo por el dominio de estrategias de aprendizaje y del lenguaje, es decir, no se trata de robots o IA que repiten párrafos sin comprenderlos, sin cuestionarlos, sino de personas qué para comprender, razonan.
La ultima tesis, la 76, precisa que las necesidades histórico-culturales impulsan la condición de los maestros como facilitadores, mientras que las del alumno, en su carácter teórico de aprendiz, puede sin embargo suscitar que el maestro también aprenda del alumno, Lo más relevante de esto, es que si la practica estudiantil es auténtica, responsable y de calidad, tendrá el signo de la renovación generacional con la gran responsabilidad de hacer posible la recreación permanente de la cultura,
En conclusión, el pensamiento del Dr. Reynaldo Ceballos Hernández desarrolló los cauces pedagógicos, históricos y antropológicos que, aunados a su sentido práctico, le permitieron entrar en contacto con educadores y estudiantes de muchas regiones de Veracruz, con aquella materia prima de la enseñanza/aprendizaje necesitada de un guía que pudiera transformar su precaria realidad con los valores agregados del humanismo: respeto, reconocimiento, apreciación e inclusión para mejorar las condiciones de vida de sus orígenes. EL CRES Paulo Freire es la herencia de Reynaldo Ceballos Hernández y es precisamente el lugar donde fructifica el idealismo de nuestro Maestro y amigo.
Las setenta y seis tesis completas de la antología citada, se encuentran editadas por el CRES Paulo Freire (2020),
Xalapa, Ver, 22 de junio ,2026
Dr. Juan Fernando Romero Cervantes Fuentes, egresado del CRES
