Juan Fernando Romero Cervantes Fuentes*
- Nota: Este texto cita ampliamente y entrecomillado el trabajo del Dr. Adán M. Mercado C. en Filosofía viva del CRESPF.
Una manera distinta de concebir la educación, como una red para los diferentes territorios del estado de Veracruz, diverso en su composición socio-étnica y en el grado de desarrollo de sus habitantes, es la educación entendida como práctica de la libertad con compromiso social, es la propia del CRES Paulo Freire: hace más de veinte años, se eleva un proyecto con formas y pedagogías no tradicionales, respaldados por una visión humanista integral. Una educación itinerante que acerca a los maestros a los alumnos y no al revés, una educación móvil con raíces vasconcelistas que lleva los conocimientos a las lejanas comunidades de nuestro estado, alejadas de la civilización capitalista que las ha excluido de manera regular desde hace siglos.
¿Cómo acercarse a estas poblaciones, como educarlas no sólo en los niveles elementales y medios, sino también en la educación superior? Los círculos de estudio del CRES se organizan como parte de esa demanda educativa tan dispersa e inaccesible, que no encuentra una solución ni pública ni privada: desde luego es un problema para una educación pública que no tiene ni la infraestructura adecuada para proveer a las comunidades de la sierra, ni los maestros calificados para la educación superior que puedan acercarse a los límites de una educación secundaria caracterizados por la escasez.
La solución fue formar círculos de estudio que permitieran acercar la educación superior a esas comunidades rurales marginadas del estado, un centro de estudios donde se entrelazan los orígenes humildes con los saberes superiores en el sentido de los conocimientos relevantes que permitan transformar la dura realidad de la pobreza material en otra más amable de superación posible gracias a los conocimientos adquiridos.
“Lo extraordinario de los círculos se encuentra no solo en su capacidad de crecimiento, sino en su riqueza multigeneracional. En un mismo espacio coinciden docentes jóvenes que apenas inician su carrera, maestros con décadas de experiencia en el aula, directivos en ejercicio, investigadores consolidados y egresados que regresan a compartir lo aprendido”. Esto permite establecer un dialogo con las comunidades y un dialogo con las autoridades educativas estatales, es decir permite aclarar con firmeza de dónde venimos y hacia dónde vamos: Son la unión estructural de un proyecto de nación y de una realidad plena de escases.
“Cada círculo representa la misma convicción: reunirnos en torno al conocimiento no como burocracia, sino como acto comunitario. […]un espacio de formación avanzada que naciera desde las comunidades y para las comunidades…. Frente a esa realidad, un grupo de educadores y académicos tomó una decisión que parecía sencilla, pero que en verdad era radical”: crear un centro regional de educación superior que permitiera el acercamiento inverso: no de muchos a las escuelas o colegios, sino de pocos a las poblaciones donde existía esa carencia educativa sumada a las demás, revelando la educación como un “un acto de esperanza”.
El valor del modelo descentralizado se manifiesta en que los círculos se adaptan al contexto, un círculo de estudios puede ser… un grupo pequeño en una comunidad rural que se reúne en una escuela prestada temporalmente. Las bases de este desarrollo educativo también tienen presencia en las ciudades medias: Tuxpan, Rafael Lucio, Poza Rica, Álamo, Huasteca alta de Veracruz, Papantla, Orizaba, Veracruz, Martínez de la Torre y Alvarado, Xalapa
Nuestro guía filosófico escribió: «La educación no cambia el mundo. Cambia a las personas que van a cambiar el mundo» (Freire, 1970), y es también esta, su pedagogía crítica, donde reflexionamos que la educación es un compromiso ético, una tarea comunitaria, un acto de esperanza.
¿Cuáles son las formas en que pueda desarrollarse un posible entendimiento en el presente y un dialogo en el futuro con estos sectores de la población aislados de la modernidad? ¿Cuál es el camino para superar esta contradicción?: El modelo educativo. ¿Cuál es camino para superar las contradicciones que ha generado el capitalismo en el socioterritorio de los pueblos aislados de Veracruz? El modelo educativo.
Para el educador Paulo Freire la cultura es una conversación entre muchos interlocutores, en una constante lucha por el significado que nunca resulta neutral. La premisa inicial de la pedagogía crítica establece que los seres humanos no son esencialmente libres, ya que viven en un mundo marcado por las contradicciones y las desigualdades sociales, como se puede observar con claridad. Considera que los problemas sociales no son hechos aislados sino consecuencia de la interacción entre los individuos y sus grupos sociales, la pedagogía operatoria evidencia así su carácter dialéctico.
Es necesario por lo tanto, re-formular este proceso educativo convencer y conocer juntos: la relación de la educación con la política es manifiesta en Freire cuando asevera que lo pedagógico atraviesa lo político: tanto se llega a conocer cómo se desconoce juntos, y esto sucede sólo en la práctica, no se impone desde la autoridad de un maestro, sino que se permite que todos caminen juntos al convivir; la teoría freiriana aclara que no se trata de reeducar a nadie, sino de co-educarse, no de convencer sino de compartir conocimientos, ideas del mundo, sentimientos entre iguales, todo ello se da aprendiendo y enseñando de manera casi simultánea, tal vez ni siquiera con un programa preestablecido, pero es necesario que se defina lo mejor posible a lo largo de la propia interlocución y de la interacción programada por ambas partes.
La educación es la articulación social.
Esta articulación se realiza mediante dos funciones: la primera, la más trascendente: la lengua que a lo largo de la historia se ha “materializado” en cultura, y la segunda, de forma política, que llega a acuerdos o contratos sociales (Rosseau) que se hacen efectivos mediante el aparato legal que obliga a los integrantes de una determinada clase social a comportarse y conducirse de acuerdo con esa ley, que desde luego es punitiva (Gramsci).
Entonces, resulta evidente que en el proceso de enseñanza-aprendizaje, los recursos educativos se deben articular y aprovechar con el objeto de cubrir las exigencias de la comunidad, en este caso, para cientos de comunidades maltratadas por el sistema, por la cultura capitalista.
Así, en este proceso de cambio y superación, el CRES Paulo Freire ha establecido posgrados de Maestría en Tecnologías Aplicadas a la Educación y el Doctorado en Educación y Cultura Digital Pedagógica con el objetivo que presentan “los desafíos del presente; las raíces en comunidades marginadas con la proyección hacia los grandes retos globales”
Recordamos con respeto y cariño a Reynaldo Ceballos Hernández, quien junto con Marcelo Ramírez Ramírez y otros compañeros, “sostuvo desde el inicio que la escuela serviría como Centro Regional para llevar la investigación a donde debía estar, en el corazón de las localidades, en las aulas de los maestros”. El Dr. Marcelo Ramírez Ramírez, por su parte, imprimió la dimensión humanista que sigue caracterizándonos.
La educación no se da en el vacío social ni entre maquinas o inteligencias artificiales, no responde a valores abstractos, ni es un engranaje más del sistema capitalista, sino que está basada en contenidos humanistas.
Las raíces del CRES forman un triángulo educativo histórico: la base sin duda es la sabiduría de Paulo Freire; por su parte, Reynaldo Ceballos y Marcelo Ramírez confluyen hacia el futuro común precisamente en el proyecto CRES al conformar un legado que no es teórico, sino profundamente vital. “En ellas se mezclan lo universal y lo local, lo filosófico y lo práctico, lo global y lo comunitario”.
Los círculos de estudio, la base de trabajo y coordinación del CRES, son, en suma, mucho más que una estrategia de expansión: son la expresión concreta de nuestra filosofía institucional: “El CRES Paulo Freire nació en comunidades con carencias y se debe a ellas. Por eso, nuestra formación no está orientada únicamente a la promoción individual, sino al impacto colectivo. Cada egresado lleva consigo la tarea de regresar a su escuela y a su comunidad con la convicción de que su preparación debe beneficiar a otros”.
Los proyectos de investigación de nuestros estudiantes representan “Líneas de Trabajo … si los círculos de estudio son el rostro visible de nuestra comunidad, las líneas de trabajo constituyen su columna vertebral… que no se quede en buenas intenciones, sino que produzca frutos visibles en la vida académica, en la práctica escolar y en las comunidades… La línea de investigación es… quizá, la más exigente. No hablamos de investigaciones encerradas en bibliotecas, sino de estudios que nacen de preguntas reales: ¿cómo mejorar la comprensión lectora en un grupo multigrado?, ¿qué estrategias permiten atender la diversidad en el aula?, ¿cómo integrar las tecnologías en contextos de marginación?, ¿qué significa evaluar de manera formativa en escenarios de desigualdad? Cada investigación se convierte en un ejercicio de compromiso con la realidad y en una oportunidad de crecimiento académico para el investigador”. En estas líneas descansa nuestra manera de formar posgraduados: maestros que investigan con rigor, que innovan con responsabilidad, que comprenden el contexto con mirada crítica y que sostienen todo su quehacer en principios humanistas.
La educación en el CRES Paulo Freire es un circulo, se educa a los educadores. Se alimenta a las mentes que a su vez alimentan a mentes en desarrollo donde la preparación académica no puede desligarse de la responsabilidad social.
*El autor también es egresado del CRES Paulo Freire
Xalapa, Ver, 19 de septiembre, 2025
